Al hamdoulillah

Signification, traduction, prononciation et quand dire l’expression Al hamdoulillah

Le mot arabe Al hamdoulillah (الْحَمْدُ لِلَّهِ) est bien plus qu’un simple merci. Lorsque tu dis « Al hamdoulillah », tu affirmes que la louange appartient à Allah. Par cette formule, tu reconnais que tout ce qui mérite d’être loué vient de Lui, ce qu’Il t’a donné comme ce qu’Il ne t’a pas donné.

L’expression Al hamdoulillah est donc une louange, plus large qu’un remerciement. Il s’agit de rendre à Allah ce qui Lui revient, aussi bien dans l’aisance que dans l’épreuve.

C’est pourquoi le musulman est invité à prendre conscience du sens de la louange lorsqu’il la prononce. Al hamdoulillah n’est pas une habitude de langage, ni une formule vide de sens, ni l’équivalent d’un merci, mais une reconnaissance adressée à Allah.

Signification d’Al hamdoulillah

L’expression Al hamdoulillah signifie littéralement en français ceci.

Toute la louange appartient à Allah

Le mot hamd vient de la racine arabe ح م د, qui renvoie à la louange. C’est la même racine que l’on retrouve dans les prénoms Mahmoud, Ahmad et Mouhammad.

Quand utilise-t-on Al hamdoulillah ?

La louange se dit en toute occasion et sans compter, et la Sunna la rattache à des moments précis. En voici cinq.

Après avoir reçu un bienfait

Le Prophète ﷺ a dit ce que vaut la louange qui suit un bienfait.

👉 D’après Anas Ibn Malik رضي الله عنه, le Prophète ﷺ a dit, « Allah n’a jamais donné un bienfait à un serviteur qui dit ensuite Al Hamdoulilah sans que ce qu’il a donné soit meilleur que ce qu’il a reçu. »
📚 | Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°3805 et jugé bon (hasan) par Cheikh Al-Albani dans Sahih Ibn Majah n°3082.

Ce hadith montre clairement que la louange vaut plus que le bienfait qui l’a provoquée. Un salaire reçu, une guérison, un enfant, une bonne nouvelle, la louange qui suit pèse davantage.

Après avoir mangé

Une formule plus complète existe pour ce moment précis.

👉 D’après Mouadh Ibn Anas رضي الله عنه, le Prophète ﷺ a dit, « Celui qui mange un repas et dit, Louange à Allah qui m’a nourri de cela et m’a accordé ma subsistance sans aucune force ni puissance de ma part, ses péchés précédents sont pardonnés. »
📚 | Rapporté par At-Tirmidhi n°3458, qui l’a jugé bon, et jugé bon (hasan) par Cheikh Al-Albani dans Irwa al-Ghalil n°1989.

En phonétique, Al hamdoulillahi lladhi at’amani hadha wa razaqanihi min ghayri hawlin minni wa la qouwa (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنِي هَذَا وَرَزَقَنِيهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّي وَلاَ قُوَّةٍ).

Après chaque prière obligatoire

La louange fait partie des formules que le Prophète ﷺ a enseignées à répéter après chaque prière obligatoire.

👉 D’après Ka’b Ibn ‘Oujra رضي الله عنه, le Prophète ﷺ a dit, « Des paroles à dire après chaque prière obligatoire dont l’auteur ne sera pas privé de récompense, trente-trois tesbih, trente-trois tehmid et trente-quatre tekbir. »
📚 | Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°596.

Le tehmid est le fait de dire Al hamdoulillah, le tesbih de dire soubhanallah, et le tekbir de dire Allahou akbar.

Devant ce qui te déplaît

La louange ne dépend pas de ce que tu as reçu, et le Prophète ﷺ avait une formule pour ce qui lui déplaisait.

👉 D’après Aicha رضي الله عنها, lorsque le Prophète ﷺ voyait une chose qu’il aimait, il disait, « Louange à Allah, par le bienfait de qui s’accomplissent les bonnes choses. » Et lorsqu’il voyait une chose qui lui déplaisait, il disait, « Louange à Allah en toute circonstance. »
📚 | Rapporté par Ibn Majah n°3803 et jugé bon (hasan) par Cheikh Al-Albani dans Sahih Ibn Majah n°3081. Cheikh Ibn Baz a jugé ses chaînes faibles.

C’est la formule al hamdoulillah ala koulli hal. Une perte d’argent, un échec, une maladie, c’est là qu’elle se dit.

C’est aussi pour cela qu’elle surprend en réponse à « ça va ? ». Cheikh Al-Albani raconte que quand un frère lui répondait « al hamdoulillah ala koulli hal », il s’inquiétait aussitôt, parce que la formule se dit devant ce qui déplaît, et il pensait qu’un malheur venait de lui arriver.
📚 | Réponse de Cheikh Al-Albani, transcrite sur al-fatawa.com.

Le Prophète ﷺ a promis une récompense à celui qui loue Allah à la mort de son enfant.

👉 D’après Abou Moussa Al-Achʿari رضي الله عنه, le Messager d’Allah ﷺ a dit, « Lorsque l’enfant d’un serviteur meurt, Allah dit à Ses anges : Vous avez pris [l’âme de] l’enfant de Mon serviteur ? Ils répondent : Oui. Il dit : Vous avez pris le fruit de son cœur ? Ils répondent : Oui. Il dit : Qu’a dit Mon serviteur ? Ils répondent : Il T’a loué et il a dit : [Certes nous sommes à Allah, et c’est à Lui que nous retournerons]. Allah dit alors : Bâtissez à Mon serviteur une maison au Paradis, et nommez-la la maison de la louange. »
📚 | Rapporté par At-Tirmidhi n°1021, et jugé bon par Cheikh Al-Albani dans Sahih At-Tirmidhi.

Après un éternuement

C’est le seul de ces cinq moments où la Sunna prévoit une réponse à celui qui loue Allah.

Que répondre à Al hamdoulillah ?

Dans la conversation courante, aucun hadith ne donne de réponse à Al hamdoulillah, contrairement au salam où répondre est obligatoire. Si quelqu’un te le dit parce que tu lui as demandé comment il va, aucune formule particulière ne lui répond.

L’éternuement fait exception.

L’exception, la réponse après un éternuement

👉 D’après Abou Hourayra رضي الله عنه, le Prophète ﷺ a dit, « Lorsque l’un de vous éternue qu’il dise, Al Hamdoulilah. Que son frère ou son compagnon lui dise, Yarhamouka Allah. Et lorsqu’il lui a dit Yarhamouka Allah, qu’il dise, Yahdikoumou Allah Wa Youslihou Baalakoum. »
📚 | Rapporté par Al-Boukhari dans son Sahih n°6224.

L’échange se fait donc en trois temps.

• Celui qui éternue dit Al hamdoulillah (الْحَمْدُ لِلَّهِ)
• Celui qui l’entend répond Yarhamouka Allah (يَرْحَمُكَ اللهُ), qu’Allah te fasse miséricorde
• Le premier conclut Yahdikoumou Allah wa youslihou balakoum (يَهْدِيكُمُ اللهُ وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ), qu’Allah vous guide et améliore votre état

Ce hadith montre clairement que la troisième parole fait partie de l’échange, celui qui a éternué répond à son tour. Cheikh Al-‘Outheymine relève que certains répondent « yahdina wa yahdikoumou Allah », qu’Allah nous guide et vous guide, et que ce n’est pas la formule connue, qui reste yahdikoumou Allah wa youslihou balakoum.
📚 | Cheikh Al-‘Outheymine, enregistrement publié sur YouTube.

Et si celui qui éternue ne loue pas Allah, on ne lui répond pas.

👉 D’après Abou Hourayra رضي الله عنه, « Nous étions assis auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lorsqu’un homme a éternué et a loué Allah. Alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui a dit : « Qu’Allah te fasse miséricorde ! ». Puis un autre homme a éternué, et il ne lui a rien dit. Alors il a dit : Ô Messager d’Allah ! Tu as répondu à l’autre mais tu ne m’as rien dit à moi ? Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Il a certes loué Allah mais toi tu t’es tu ». »
📚 | Rapporté par Al-Boukhari dans Al-Adab Al-Moufrad n°930 et authentifié par Cheikh Al-Albani dans Sahih Al-Adab Al-Moufrad n°711.

Cheikh Al-Albani en déduit que la Sunna est de ne pas lui rappeler de louer Allah, puisque le Prophète ﷺ ne l’a pas fait. Cheikh ʿOuthman Al-Khamis rapporte l’avis de savants qui n’y voient pas de mal. Cheikh Al-‘Outheymine ne le lui rappelle pas sur le moment, puisque le Prophète ﷺ ne l’a pas fait, et dit de lui apprendre ensuite la Sunna s’il ne la connaît sans doute pas. Celui qui la connaît et la néglige, on ne lui dit rien.
📚 | Cheikh Al-Albani, réponse transcrite sur al-fatawa.com. Cheikh Al-Khamis et Cheikh Al-‘Outheymine, enregistrements publiés sur YouTube.

Faut-il dire Al hamdoulillah quand on rote ?

Beaucoup de francophones le croient et le font machinalement, en pensant que la religion le demande. Ce n’est écrit nulle part, ni dans le Coran, ni dans la Sunna.

L’imam Ibn Mouflih Al-Hanbali l’écrit en toutes lettres dans son livre Les conduites légales.

« Nous ne connaissons aucun hadith dans la Sunna concernant ce qu’on doit dire quand on fait un rot ou ce qu’on doit lui dire. Tout ce qui existe dans ce sujet n’est autre qu’une habitude étrangère à notre religion. »

Cheikh Al-‘Outheymine a été interrogé précisément sur cette question et il fait lui-même la comparaison avec l’éternuement.

« Quant au fait de dire Alhamdoulillah après avoir roté, cela non plus n’est pas légiféré. Car le rot est connu, c’est une habitude humaine, et le Messager d’Allah ﷺ n’a pas dit, si l’un de vous rote qu’il loue Allah. Lors de l’éternuement il ﷺ a dit, celui qui éternue qu’il loue Allah. Mais en ce qui concerne le rot il n’a pas dit cela. »

Silsila liqaa al-bab al-maftouh, cassette n°89a.

La différence est donc nette. Pour l’éternuement, un hadith demande de louer Allah. Pour le rot, aucun. Louer Allah reste bon à tout moment, mais en faire une règle après un rot revient à ajouter à la religion ce qui n’en fait pas partie.

Cheikh Al-‘Outheymine en donne la règle ailleurs. Le rot existait au temps du Prophète ﷺ et il n’a pas loué Allah pour lui. Quand la cause d’un acte existait à son époque et qu’il ne l’a pas fait, le laisser est la Sunna. Il ne fait qu’une exception, le malade qui n’arrivait plus à roter et qui loue Allah le jour où il y parvient. Même chose pour « aʿoudhou billahi mina ch-chaytani r-rajim » après un bâillement, rien ne le rapporte du Prophète ﷺ, qui demandait de retenir le bâillement.
📚 | Cheikh Al-‘Outheymine, réponses transcrites sur al-fatawa.com et enregistrement publié sur YouTube.

Au Maghreb, certains disent plutôt astaghfirullah après avoir roté. Cheikh ʿAziz Farhan Al-ʿAnazi a été interrogé sur ce cas précis par une sœur du Maroc, et répond que cela n’a pas de fondement non plus. Cheikh Al-Fawzan ajoute que le rot se retient autant qu’on peut, et que s’il vient malgré tout, on se couvre la bouche, sans bruit.
📚 | Cheikh ʿAziz Farhan et Cheikh Al-Fawzan, enregistrements publiés sur YouTube.

Cheikh ʿOuthman Al-Khamis précise que ce qui est rapporté sur le rot va dans ce sens.

👉 D’après ʿAbdallah Ibn ʿOmar رضي الله عنهما, « Un homme rota auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), qui lui dit : Retiens loin de nous ton rot, car les plus rassasiés d’entre eux dans la vie d’ici-bas seront ceux dont la faim sera la plus longue le Jour de la Résurrection. »
📚 | Rapporté par At-Tirmidhi n°2478, qui l’a dit gharib, connu par cette seule voie, et jugé bon par Cheikh Al-Albani dans Sahih At-Tirmidhi. Cheikh Al-Khamis, enregistrement publié sur YouTube.

Al hamdoulillah ala koulli hal

Cette formulation s’appuie sur deux hadiths. Le premier est celui d’Aicha, cité plus haut pour ce qui déplaît. Le second porte sur l’éternuement. D’après Abou Ayyoub Al-Ansari رضي الله عنه, le Prophète ﷺ y a enseigné Al hamdoulillah ala koulli hal, suivi des deux mêmes réponses, Yarhamouka Allah puis Yahdikoumou Allah wa youslihou balakoum.
📚 | Rapporté par At-Tirmidhi n°2741 et authentifié par Cheikh Al-Albani dans Sahih At-Tirmidhi.

Louer Allah en toute circonstance reste recommandé, le Coran comme la Sunna y invitent. Les savants divergent sur la chaîne du hadith d’Aicha, pas sur le fait de dire la formule.

« Louange à Allah, le seul qu’on loue pour un malheur »

Beaucoup disent, devant une épreuve, al hamdoulillah alladhi la youhmadou ʿala makrouhin siwah (الحمد لله الذي لا يُحمد على مكروه سواه), louange à Allah, le seul qu’on loue pour ce qui déplaît. Les savants ne la jugent pas de la même façon.

• Cheikh Al-‘Outheymine la juge fautive, et même innovée dans une de ses réponses, parce qu’elle attribue le malheur à Allah d’une façon qui laisse percer le mécontentement. Le Prophète ﷺ disait, dans le même cas, al hamdoulillah ala koulli hal
• Cheikh Ibn Baz n’y voit rien à reprocher, et juge son sens correct, puisqu’Allah est loué en toute chose
• Cheikh Al-Fawzan rappelle qu’Allah est loué dans tous les cas, et que ce qui déplaît ne déplaît que du côté du serviteur
  📚 | Réponses des trois savants, transcrites sur al-fatawa.com.

Tous s’accordent sur la formule du Prophète ﷺ. C’est celle qu’on peut dire sans se poser de question.

Al hamdoulillahi rabbil alamine, et ce qu’Allah répond

La formule complétée par rabbil alamine (رَبِّ الْعَالَمِينَ), Seigneur de l’Univers, est le deuxième verset du Coran. Tu la prononces dans chaque unité de prière, puisque la sourate Al-Fatiha s’y récite à chaque fois.

Et le Prophète ﷺ a rapporté ce qui se passe à cet instant précis.

👉 D’après Abou Hourayra رضي الله عنه, le Messager d’Allah ﷺ a dit, « Allah a dit, j’ai divisé la prière entre moi et mon serviteur en deux parties et mon serviteur a ce qu’il demande. Ainsi lorsque le serviteur dit El Hamdoulilahi Rabil ‘Alamin, Allah dit, mon serviteur m’a loué. »
📚 | Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°395.

Ce hadith montre clairement que la louange ne part pas dans le vide. Chaque fois que tu prononces cette formule dans ta prière, Allah te répond.

Le poids de dire Al hamdoulillah

👉 D’après Abou Malik Al-Achʿari رضي الله عنه, le Messager d’Allah ﷺ a dit, « La purification représente la moitié de la foi, dire Louange à Allah (Al Hamdoulilah) remplit la balance, Gloire à Allah et louange à Allah (Soubhanallah wal Hamdoulilah) remplissent l’espace entre le ciel et la terre […] »
📚 | Rapporté par Mouslim n°223.

Ce hadith montre que deux mots prononcés pèsent plus que ce qu’on imagine.

La différence entre la louange et le remerciement

L’arabe distingue deux mots.

• Al-hamd (الحمد), la louange
• Ach-choukr (الشكر), la gratitude, le remerciement

La différence tient en deux points.

Cheikh Al-Fawzan le résume en une phrase, la louange est plus large que le remerciement, parce qu’elle se dit pour le bien que l’on fait, et aussi pour les qualités que l’on a, alors que le remerciement répond à un bienfait reçu.
📚 | Cheikh Al-Fawzan, enregistrement publié sur YouTube.

Le premier, la raison. Tu remercies pour quelque chose que tu as reçu. Tu loues Allah pour ce qu’Il t’a donné, mais aussi pour ce qu’Il est, pour Ses noms et Ses attributs, même le jour où tu n’as rien reçu. La louange a donc plus de raisons que le remerciement.

Le second, ce que cela engage. La louange se dit avec la langue, portée par un cœur qui aime Celui qu’on loue. Le remerciement, lui, engage trois choses à la fois, le cœur qui reconnaît que le bienfait vient d’Allah, la langue qui le dit, et les membres qui obéissent. Le remerciement demande donc plus que la louange.

Chacun des deux est ainsi plus large que l’autre, mais pas sur le même point.

Dire Al hamdoulillah va donc plus loin que dire merci. Merci se dit choukran (شُكْرًا). Et c’est justement parce que la louange ne dépend pas de ce que tu reçois que tu peux la prononcer dans l’épreuve.

La racine ح م د et sa famille de mots

En arabe, la plupart des mots se construisent sur des racines de trois lettres. Celle-ci porte l’idée de louange, et elle donne une famille entière.

• حَمْد (hamd), la louange
• مَحْمُود (Mahmoud), celui qui est loué
• حَمِيد (Hamid), le Digne de louange, un des Noms d’Allah
• أَحْمَد (Ahmad), le plus digne de louange
• مُحَمَّد (Mouhammad), celui qui est loué pour la multitude de ses belles qualités

Le nom du Prophète ﷺ vient donc de la même racine que la formule que tu prononces chaque jour.

Comprendre une racine permet de comprendre plusieurs mots d’un coup, et c’est ainsi que la langue arabe est construite.

Comment bien prononcer Al hamdoulillah

La prononciation correcte d’Al hamdoulillah est simple, mais elle doit être faite distinctement.

• al-ham
• dou
• lil-lah

Comment écrire Al hamdoulillah

L’orthographe peut varier (alhamdoulillah, al hamdoulillah, al-hamdoulillah, alhamdulillah, hamdoulilah, hamdoulah), le sens reste exactement le même, c’est juste de la phonétique.

Les différences portent sur trois points.

• La coupure, en un seul mot, avec une espace ou avec un tiret, alhamdoulillah, al hamdoulillah, al-hamdoulillah
• Le ou contre le u, hamdoulillah en français, hamdulillah sous l’influence de l’anglais
• Le nombre de l, lillah avec deux l, parfois écrit lilah avec un seul

Hamdoulah est la forme courte qu’on entend au Maghreb, en réponse à « ça va ? ». C’est la même louange, dite plus vite.

La seule graphie qui compte est l’arabe, الْحَمْدُ لِلَّهِ, et c’est la seule qui indique où placer le souffle du ح et l’appui sur les deux ل.